교의신학 3권 인간론 - 범죄 후의 인간 상태: 율법론 > 의료보건

Ⅴ. 율법론

    죄란 율법의 위반인데 그럼 율법이란 무엇인가를 알아보기로 합시다.

  1. 하나님의 율법이란?

     율법란 하나님의 의지의 표현입니다.

     법은 모든 대상자들에게 보편적으로 적용되고

     실행을 위하여 강제력이 뒷받침된 입법자의 의지인데

     이러한 법 개념이 하나님의 율법에서도 그대로 적용됩니다.

    1) 하나님의 율법은 기본적 율법(Elemeral Law)과

       성문적(Enactive Law)가 있습니다.

      ⑴ 기본적 율법이란 이성적 피조물이나 비 이성적 피조물이거나간에

         그들의 자체 속에 심어 놓으신 하나님의 의지로서의 율법입니다.

         기본적 율법은 자연율(Physical or natural Law)과

         도덕율(Moral Law)로 구분됩니다.

        ① 자연율이란 물질세계에서 그 존재들의 성질로 체현된 하나님의

           의지의 표현입니다. 즉 자연법칙이지만 하나님의 의지의 산물입

           니다.

           예를 들면 장미꽃이 왜 그런 모양과 냄새를 가지고 있는가는

           장미꽃 자체의 필연성이 아니라 하나님이 의지에 기인한 것이며

           이것이 장미꽃의 특성을 결정하는 자연율인 것입니다.

        ② 도덕율이란 인간의 마음속에 있는 이성과 양심으로

           이성적 자유 의지적 피조물의 본성 속에 있는 하나님의 의지의

           표현입니다.

           사도 바울은 이 도덕율을 가르켜 “마음에 새겨진 율법

           (롬 2:15)”이라 하였습니다.

          ⓐ 도덕율은 신적 성질의 계시인즉 무지나 몰이해를 포함할

             수 없습니다.

             그 율법은 전횡적(독선적)인 것이 아니라 합리적인 것입니다.

          ⓑ 도덕율은 하나님이 일시적 기분이나 욕망의 표현이 아니고

             하나님의 근본적인 성질의 계시이므로 영원적입니다.

          ⓒ 도덕율은 단순히 금지 명령일 뿐이 아니라 적극적 행동을

             위한 명령이 포함되어 있습니다.

          ⓓ 도덕율은 인간의 어느 한 부분에게 발언하는 것이 아니라

             우리 인격 전체에 발언하는 것입니다.

          ⓔ 도덕율은 성문 율법처럼 외부로 공포된 법이 아니라

             인간 심령내부에 세겨진 율법입니다.

          ⓕ 도적율은 지방적이 아니라 전 인류에기 공통적으로 심겨진 것

             입니다.

      ⑵ 성문적 율법

         성문적 율법이란 하나님의 특별계시로 말미암아 성경을 통하여

         성문화된 율법을 가리킵니다.

         성문적 율법은 도덕적 율법, 의식적 율법, 국가적 율법으로 구분

         됩니다.

        ① 도덕적 율법

           이 율법은 기본적 율법의 성문화된 요약이라 할 수 있습니다.

           십계명과(출 20:1-17) 그리스도에 의하여 율법과 선지자의 강령

           (마 22:37-40)의로 공포 된 계명입니다.

        ② 의식적 율법

           할례, 제사, 식물의 정결함과 부정함의 구별, 절기 등과 같은

           외형적 의식에 관한 법입니다.

           이 율법은 그리스도에게서 성취됨으로 폐지되고 새 언약으로

           바뀌었습니다. (엡 2:15; 히 8:6,7)

        ③ 국가적 율법

           신정국가를 위한 율법으로 즉 이스라엘에게 국법으로 주신

           율법입니다.

           재판법과 인사법이 이 법에 속하며 재산의 분배, 부부의 의무

           범죄의 형벌 등을 규정한 법률들입니다.

           이 국가적 율법은 오늘날 그 원리는 살아있지만 문자적 의미는

           그 효력이 중단되었습니다.

 

  2. 하나님의 율법의 특성

     도덕적 율법은 하나님의 거룩에 기인한 그의 의지의 표현으로서

     두 가지 특성을 가지고 있습니다.

    1) 하나님의 율법은 전 포괄성 가집니다.

       생각될 수 있는 모든 죄와, 생각할 수 있는 모든 덕을 명령하며

       또한 소극적으로 부작위(不作爲), 적극적으로 작위(作爲)의 모든

       범죄행위를 아울러 정죄합니다.(시 119:96; 롬 3:23; 약 4:17)

       이 율법은 외부로 나타나는 행위만을 규제하는 것이 아니라

       내면적 마음의 상태까지 규제하고 있는 것입니다.

       (마 5:22,28; 막 12:30,31; 고후 10:5; 엡 5:1; 벧전 1:16)

    2) 하나님의 율법은 숭고성을 가집니다.

       이 율법은 인간의 마음과 행위가 완전히 하나님의 거룩하신 뜻에

       순응하기를 요구합니다.

       “네마음을 다하고 .... 네 몸같이 사랑하라.”(막 12:30,31)

 

  3. 하나님의 율법과 하나님의 은혜와의 관계는 다음과 같습니다.

     인간의 정부의 법은 그 정부의 의지의 표현이지만

     법에는 보편적인 의지만 표현되어 있을 뿐이지만 그 의지를 수행해

     나감에 따라 자유재량에 의한 처벌, 또는 특별 사면과 같은 특수 행위

     의 여지를 가지고 있습니다.

     이러한 원리는 하나님의 율법에 있어서도 그대로 적용됩니다.

     즉 율법이란 하나님의 공의적 의지의 표현이지만 은혜는 하나님의

     의지의 표현입니다.

      ① 하나님의 율법은 모든 도적적 피조물들에게 적용되는 하나님의

         의지의 “일반적” 표현이므로 어떤 개인에게는 특수한 명령을

         내릴 수도 있고 특별한 활동을 하게 할 수도 있습니다.

      ② 하나님의 율법은 하나님의 성질의 전체적 표현이 아니라 부분적인

         표현으로 율법은 하나님의 속성 중 거룩이라는 속성의 표현입니다

         그러나 하나님은 사랑, 긍률, 자비 등 여러 속성 들이 있습니다.

      ③ 하나님의 사랑과 자비와 긍휼의 속성은 속죄하시며 중생시키시며

         죄를 사하시며 거룩하게 하시는 그리스도의 복음사역을 통하여

         나타내십니다. 율법은 은혜를 배제하지 아니합니다. (롬 8:3)

      ④ 그러나 은혜는 율법을 페하지 아니하고 도리어 율법을 다시 세우

         며 굳게 합니다.

         즉 하나님의 심중에 있는 장애물을 제거하여 용서하시게 하고,

         인간으로 하여금 복종할 수 있게 하는 은혜의 율법의 요구를

         완전히 이루는 것입니다. (롬 8:4)

         은혜는 율법을 가지되 그 율법은 “죄의 사망의 법”을 초월하는

         법을 가집니다.

         그 법은 인간에게 개별적으로 베푸시는 자비의 법이며 생명의

         성령의 법입니다. (롬 8:2)

      ⑤ 이와 같은 은혜의 게시는 비록 율법의 계시 자체 안에 포함되어

         있기는 하지만 그 종류에 있어서, 즉 입법자의 인격적인 사랑을

         나타내 주는 계시입니다.

         은혜가 없으면 율법은 단순히 요구에 불과하나 은혜와 연관을

         가지므로 율법은 완전한 법, 또는 자유의 법이 되는 것입니다.

         (약 1:25)

         결론적으로 은혜는 신적성질의 보다 넓고 완전한 표현인 것입니다

 

                                                                      출처: 교의신학. 하문호