종교의 객관적 요소 - 계시

  종교는 신ㆍ인관계라고 하였습니다. 하나님과 관계가 맺어지려면 먼저

  하나님께로부터 오는 계시가 있어야 합니다.

  계시를 가르켜 종교의 객관적 요소라 합니다.

Ⅰ. 계시의 정의

  1. 원어의 뜻

    1) 구약에서 계시를 가르키는 특수어는 깔라흐( to be naked)

        - 벗겨지다. 즉 하나님이 자신의 베일을 벗으시고 인간에게

          나타내어 보여주시는 것을 뜻합니다.

    2) 신약에서 가르키는 두 가지 말이 있읍니다.

       ① 아포갈립시스( out of cover) - 면사와 같은 것을 덮은 것을

          제거하여 그 속에 있는 것을 드러나 보이게 하는 것을 뜻하고

       ② 판네로오 - 숨겨졌던 것을 공개함을 뜻합니다.

  2. 계시의 정의

     하나님이 인간들에게 자기 자신이나 영적진리들을 나타내시는 것

     (세상 진리가 아님)( 롬 1:20)

Ⅱ. 인간이 가질 수 있는 영적진리의 범위

  1. 계시하여 주신 범위 안에서만 알 수 있습니다.(욥 11:7, 신29:29)

     인간은 유한한 존재이기 때문에 하나님에 대한 완전한 지식을 가질

     수 가 없기 때문입니다.

     칼빈은 “ 나는 성경이 가는 곳까지 자고 성경이 멈추는 곳에서 멈춘

               다.”고 했습니다.

Ⅲ. 계시의 구별

  1. 계시의 방법에 의한 구별

    1) 자연계시는 자연적인 방법으로 전달되는 계시입니다.

       우주만물은 그 자체가 하나님의 창조의 솜씨를 알려주는 방대한

       한권의 책입니다.

    2) 초자연계시는 초자연적인 방법으로 전달되는 계시입니다.

       하나님께서 환상 가운데 나타나시거나 직접 말씀을 하여 주시거나

       이적을 일으키시는 방법으로 전달하시는 계시입니다.

  2. 계시의 내용 및 대상에 의한 구분

    1) 일반계시: 창조에 의하여 기초하여 하나님과 인간의 일반적인 관계

                 에서 나타나는 계시로서 모든 인류를 대상으로 하는

                 것입니다.

    2) 특별계시: 특별계시의 내용은 구원에 대한 진리이고, 받는 대상은

                 택한 백성들입니다.

    ☎ 대부분 자연계시는 일반계시이고 초자연계시는 특별계시입니다.

       예외도 있습니다. 창 20:3 - 초자연계시지만 내용을 보면 일반계시

                                 입니다.

       계시는 자연계시와 초자연계시보다 일반계시 및 특별계시를 많이

       사용합니다.

Ⅳ. 계시의 부정론과 비판

  1. 계시의 부정론

    1) 유물론(Materialism)

       유물론은 하나님의 존재 자체를 부정하는 우주관입니다.

    2) 범신론(Pantheism)

       범신론은 하나님과 우주를 동일시합니다.

       즉 우주 만물은 그 자체가 신이라고 합니다.

    3) 초자연신론(Desim)

       인격적인 하나님은 믿으나 하나님은 우주 안에 계시지 않고 우주를

       초월하여 계신다고 합니다.

       하나님은 우주를 창조하시고 만물에 속성들과 법칙들을 부여하신

       후에는 직접적인 동작으로 세계에 간섭하는 일은 하지 않으신다고

       주장합니다.

  2. 비판

    1) 성경은 하나님이 우주 안에 안 계신 곳이 없다고 합니다.

       (렘 23:23; 사 57:15; 시 139:7-10).

    2) 성경은 하나님이 우주를 초월해서도 계시다고 합니다.

       왕상 8:27; 사 66:1; 시 139:7-10; 행 7:48-49

    3) 성경은 일반계시가 있다고 합니다.

       시 19:1-6; 롬1:20

    4) 성경은 특별계시로 주어진 책임

       딤후 3:15

이상의 내용을 요약하여 도표로 표시해 봅시다.

                                          출처. 기초교의 신학. 하문호