Ⅳ. 삼위의 개별적 고찰
Ⅰ. 성부
아버지라고 호칭되며 그 사역 상의 특징을 무엇인가 살펴볼 것입니다.
1) 아버지의 의미
① 만물의 근원으로서의 아버지 (고전 8:6; 엡 3:14,15; 약 1:17)
② 신정 국민 이스라엘의 아버지(사 63:16;호11:1;사1:2;신14:1)
③ 성도의 아버지 (요 1:12; 엡 1:5; 롬 8:15; 요일 3:1)
④ 성자의 아버지 (요 1:14; 요 5:17; 요 8:54)
그러므로 우리는 성도의 아버지로서의 하나님과
성자의 아버지이신 하나님을 구분해야 합니다.
따라서 예수님은 제자들에게 말씀하실 때에 “나의 아버지”
“너의 아버지”라는 표현을 썼으며 한 번도 예수님과 제자들을 함께
묶어 “우리아버지”라는 표현을 사용하지 않으셨습니다.
2) 성부들에게 돌려지는 사역들
① 내향적인 면에서
삼위 안에서 성부는 나시지도, 나오시지도 않으시며 반대로
성자을 나시고(generate) 성령을 나오시게(proceed) 하십니다.
② 외향적인 면에서
ⓐ 속죄언약에서 성자에게 사명을 주시는 일
영원 전에 인간 구속을 위하여 성부와 성자 사이에 언약이 있었
는데 이 언약을 속죄언약이라 합니다.
이 언약에서 성부는 성자에게 인간의 죄 값을 대신 담당할
사명을 주셨습니다. (시 2:7-9; 40;6-9; 요 6:37; 눅 22:29)
ⓑ 구원을 위한 계획
구원은 삼위의 사역으로 계획은 성부, 성취는 성자, 적용은
성령에게 돌려집니다. (엡 1:3-5; 벤전 1:2)
그리고 성부께서는 구원의 중보자로예수 그리스도를 선택하셨습
니다. (벧전 1:20; 2:4)
ⓒ 창조와 섭리의 창시자
창조의 섭리는 삼위에게 속한 것일지라도 특히 성부의 사역으로
돌려집니다.
이 일에 있어서의 성부는 창시자요, 선발자라고 하면,
그 일은 그리스도를 통하여 되며, 성령은 주로 완성하시는
역사를 하신다고 볼 수 있습니다.
ⓓ 구원 적용에서 소명과 칭의
- 성부는 구원의 계획자일 뿐만 아니라 구원적용에서 부르시는
자로 또 믿는 자를 의롭다고 선언하시는 자로 나타나십니다.
(고전 1:9; 갈 1:15,16)
- 칭의에 있어서
성자는 칭의의 근거가 되는 공로로 마련하신 분이며
성령은 칭의의 조건이 되는 믿음을 일으키신 분이며
그분을 통하여 의롭다고 선언하시는 분은 성부의 사역으로
돌려집니다.
2. 성자
1) 아들의 뜻
① 탄생의 의미 - 성령으로 잉태되어 탄생하였다는 의미에서
하나님의 아들이라 불리웠습니다.
② 메시아적 의미 - 예수님은 또한 직위적, 메시아적 의미로 하나님의
아들이라 칭합니다.
③ 본래적 의미 - 예수님은 삼위일체의 제 2위로서의 의미에서
또한 “아들”이라 불리워 졌습니다.
2) 성자의 영원한 나심
삼이일체의 제1위와 제2위 사이에는 아버지와 아들의 관계를 가지고
있습니다.
그러므로 성자는 성부에게서 나신다는 교리가 나오게 됩니다.
그러나 성자는 영원 자존자이시므로 나신다는 개념이 적용될 수 없습
니다.
성자의 나심은 시간적 개념이 아니고 삼위일체의 특선으로부터 나온
개념입니다.
그러므로 성자의 나심을 가르켜 “영원한 나심”이라고 합니다.
성자의 이 나심은 과거에 이미 완성된 행위로 간 주 될 것이 아니라
성부의 한 필연적인 따라서 그의 영원한 행위로 간주되어야 합니다.
그 나심은 완성적이면서도 끊임없이 진행되고 있는 초 시간적인 개념
입니다.
3) 성자의 신성
① 직접적인 표현 (요 1:1; 롬 9:5; 빌 2:6; 딛 2:13)
② 신적 속성 - 예수님께서는 하나님에게만 있을 수 있는 속성들이
돌려져 있으니 즉 그는
영원적 존재이시며(요1:2,3; 사9:6; 계1:8)
편재하시며(마 18:20; 요 13:13),
전능하시며(사 9:6; 빌 3:21; 계 1:8),
불변하시며(히 1:10-12; 13:8)분으로 묘사되고 있습니다.
③ 신적 사역 - 예수님계서는 하나님만 할 수 있는 사역이 돌려져 있
으니 즉
창조(요 1:3; 골 1:16; 히 1:2),
섭리(눅 10:22; 요 3:35; 엡 1:22),
사죄(마 9:2-7; 믹 2:7-10; 골 3:13),
심판(요 5:22; 빌 3:21; 마 5:31-32)등이 그것입니다.
④ 신적 영광과 예배의 대상
- 그에게 신적 영광을 돌리고 있고(요 5:2-23;14:1; 고전:19;
고후 13:13)
- 기도와 예배를 그 에기 드릴 것이 명령되었고 또 실시되었습니다.
(요 14;14; 눅 24:51-52; 행 7:59; 히 1:6)
3. 성령
1) 성령의 인격성
성령의 인격성은 다음의 성구에서 알 수 있습니다.
(요 14:26; 15:26; 롬 8:26; 사 63:10; 행 16:7)
이와같이 성령께서는 인격적 존재만이 할 수 있는 일들, 즉
증거하는 일,
기도하는 일,
근심하는 일,
허락하는 이들을 하십니다.
그리고 성령께서는 자신을 가리켜 일인칭 대명사를 사용하고 있습니
다. (행 10;19,20)
2) 성령의 신성
성령이 신성을 가지심은 성자의 신성과 유사한 방법으로 증명됩니다.
즉 하나님의 명칭들, 속성들, 사역들을 가지시며 또 예배의 대상이
되신다는 것입니다.
① 신적 명칭 (행 5:3,4; 고전 3:16; 딤후 3:16)
② 신적 속성 (시 139:7,8; 사 40:13; 고전 2:10)
③ 신적사역 (욥 26:13; 욥 33:4; 시 104:30; 롬 8:11)
④ 신적 존영(尊影) (마 28:19; 고후 13:13)
3) 성령과 타위(他位)와의 관계
① 성령은 성부와 성자로부터 나오신다는 교리입니다.
서방교회는 589년 톨레토 대회에서 콘스탄티모플 신경에서
“우리는 성부와 성자로부터 나오시는 성령을 믿나이다”라는
문구를 삽입하였지만 동방교회는 지금까지 반대하고 있습니다.
그러나 다음과 같은 성구에서 성령은 성자에게서도 나온다는 것을
입증해 줍니다.(요 16:17; 롬 8:9; 갈 4:6)
② 성령은 성부 와 성자의 두 위에서 나오므로 그 두 위와 밀접한
관계가 있습니다.
“나의 신”(창 6:3),
"하나님의 영"(고전2:11),
"주의 영"(고후 3;17),
"그리스도 영"(롬 8:9),
또 사역의 양식에서도 주(그리스도)가 영(성령)과 동일시 되었습니
다.
4) 성령의 사역
⑴ 자연 영역에서
① 생명의 발생
창조에 있어서 존재는 성부,
사상은 성자,
생명은 성령에서 비롯되었습니다.(창 2:7; 욥 26:13; 시33:6;
104:30)
② 인간의 일반적 재능 부여
성령께서는 일반인들에게 모든 재능을 부여하시어 각자 학문과
기술 개발 등을 할 수 있게 하십니다. (출 28:3; 출 31:3,4)
⑵ 구속 영역에서
① 예언 - 선지자들과 사도들이 성령의 감동으로 예언을 합니다.
(16:13; 행 11:28)
② 영감 - 특별히 성령께서는 선지자와 사도들을 영감시켜 성경을
기록케 하셨다. (딤후 3:16; 벧후 1:21)
③ 그리스도의 성육신, 능력 - 성령은 그리스도를 마리아에게 잉태
시켰고 요단강 세례에서 능력을 입히시었다.
④ 구원에 적용 - 성령은 그리스도께서 성취하신 구원을 각 개인에
게 적용시키는 역사를 하십니다.
⑤ 교회의 설립과 유지 - 오순절 성령 강림은 교회를 드러나게
하셨고 오늘날까지 부흥 유지케 하십니다.
또한 새 생명의 원소로 내재하십니다.(엡 1:22,23; 2:22;
고전 3:16)
출처: 교의신학.하문호
