하나님이 어떤 분이신가에 대하여 마지막으로 살펴볼 것이
삼위일체 교리입니다.
Ⅰ. 삼위일체 교리 형성의 역사
1) 이 교리는 주후 325년 니케아 종교회의에서 정통교리로 결정하였습니
다.
A.A.하지 교수는 “성경에 삼위일체라는 말은 없다. 그러나 이 기술적
인 용어는 전체신학에 절대적으로 필요하며 또한 성경의 진술에 바탕
을 두고 있다.”고 하였습니다.
2) 삼위일체에 대한 두 사람의 상반된 주장
⑴ 아리우스(Arius)의 주장
① 하나님은 한분이시다.
② 성자는 우주 창조 이전에 창조된 피조물이다.
③ 그러므로 성자는 참 하나님은 아니다.
⑵ 아다니시우스의 주장
① 하나님은 한분이시다.
② 그 한분 안에 3인격(성부, 성자, 성령)이 계시다.
③ 그 삼 인격 곧 성부, 성자, 성령은 하나님이시다.
⑶ 니케아 종교회의의 결정
어느 주장이 성경이 말하고 있는 참 진리인가를 검토한 후
아다니시우스의 3위1체 교리를 정통교리로, 아리우스의 주장을
이단으로 판정을 하였습니다.
☎ 웨스트민스터 신앙고백
단일한 신성에 삼위가 계시니 곧 그 본질과 권능과 영원성이 동일하
신 성부하나님, 성자하나님, 성령하나님이시다.
성부는 그 누구에게 속하지 않고, 아무에게서도 나시지 아니했으며,
나오시지도 않으며,
성자는 아버지에게 영원이 나셨고,
성령은 성부와 성자에게서 영원히 나오신다.
⑷ 결론
삼위는 성부, 성자, 성령이라는 삼 인격이 하나님이라는 뜻이며,
일체는 그 세 인격에도 불구하고 동일한 하나의 신적 본체를 갖는다
는 뜻입니다.
즉 인격은 셋이나 주체는 하나요 따라서 인격은 셋이나 하나님은
세분이 아니라 한 분이라는 뜻이다.
☎ 수증기 -물 - 얼음, 수증기 - 구름 - 비, 샘 - 냇가 - 강
태양 - 빛 - 열 등으로 비유하나
이 비유는 양식적 단일신론의 설명을 될 수 있지만
삼위일체의 교리와는 일치하지 않습니다.
삼위일체는 표현양식이 아니고 존재양식이기 때문입니다.
☎ 다음 4가지도 사실이 아니라는 것입니다.
① O + 0 + 0 = 1
3개가 합쳐서 하나가 된다는 것이 아닙니다.
하나님의 자존성이 깨집니다.
② 성부 →성자→성령
인간의 자녀 생산과 같이 생각해서도 안됩니다.
왜냐면 성자와 성령은 나심, 나오심은 되나 그것은 영원한 나심,
나오심이요 결코 시간적 사건이 아니기 때문입니다.
③ 한분 하나님이 3가지 형태로 나타난다고 생각해서도 안됩니다.
삼위는 인격적 실존이기 때문입니다.
④ 한분 하나님이 3 조각으로 구분되는 것으로 생각해서도 안됩니
다. 각 위는 하나님의 전 본체를 갖고 있기 때문입니다
Ⅱ. 삼위 일체교리의 내용
벌콥이 설명을 토대로 살펴봅시다.
1) 유일불가분적(唯一不可分的)본체
하나님은 홀로 한분(한 주체)으로 존재에 있어서 나눌 수 없는 본체
가 있을 뿐입니다. 본체는 삼위전체에 공유된 신적 성질이다.
신적 본체의 유일성은 곧 하나님의 유일성(唯一成)을 뜻한다.
2) 삼위(3인격)가 실존함(三實存)
하나님은 오직 하나의 나눌 수 없는 본체이면서도 그 안에 삼인격
또는 위를 가지고 계십니다.
그 삼인격은 “나와 당신” “우리”라고 말할 수 있는 개별적인
인격이십니다.
하나님은 한 본체 안에 삼 인격이 존재한다.
3) 각 위에서 본 본체
하나님의 본체가 삼위에게 분할 배정된 것이 아니라
각 위는 완전한 신적 성질 전체를 가지고 있음을 뜻합니다.
그러나 각위에 병립하여 삼본체가 있는 것이 아닙니다.
한 본체 안에 삼위가 있습니다.
4) 논리상 일정한 순서가 있습니다.
삼위는 그 위 사이에 일정한 순서가 있으니
두 가지 면에서 말할 수 있습니다.
① 존재의 면에서
성부는 제 1위, 성자는 제 2위, 성령은 제 3위로서의 순서가
있습니다.
그 이유는 성자는 성부에게서 나시고, 성령은 성부와 성자에게서
나오기 때문입니다.
② 실제적인 면에서
만물이 성부에게서 나오고,
성자로 말미암고,
성령 안에 존재한다는 순서입니다.
5) 서로 다른 구별
본체나 속성 면에서는 구별이 없지만 하시는 일에는
서로 다른 부별이 있습니다.
구원사역에서 ① 성부는 구원 계획
② 성자는 구원 성취
③ 성령은 구원 적용
6) 3위는 동등과 종속(從屬)이 있습니다.
① 동등
삼위의 각 위는 신적 전 본체를 가지고 있으므로 삼위사이에
우열은 없습니다. 삼위는 영광과 권능에서 피차 동등하십니다.
② 종속
하나님의 외향적 사역에 있어서 일정한 절차가 있으니,
성부의 우주 창조계획은 기초이며,
성자의 구속 사역은 성부의 사역에 종속적이고 의존적이며,
성령의 구원적용 사역은 성부와 성자의 사역 후에 오고 또 그것
에 의존합니다.
7) 신비한 진리
삼위일체 교리는 인간의 이성과 지성으로 완전히 설명할 수 없음을
교회에서도 자백합니다.
그 이유는 삼 인격이 어떻게 한 본체로 존재하는가를 인간 상식으로
는 설명되지 않기 때문입니다.
우리는 교리를 확립하되 인간의 상식으로 이해가 되느냐 안되느냐
하는 것은 2차적인것이요 성경이 과연 무엇을 계시하고 있는가를
밝히는 것이 제1원칙으로 삼아야 합니다.
우리는 "성경이 말하는 곳까지 가고 성경이 멈추는 곳에서 멈춘다"
는 요한 칼빈의 말을 명심해야 할 것입니다.
출처: 교의신학. 하문호
