Ⅱ. 로마교회의 구원서정교리

   1. 로마교회 구원서정이 내용

      로마교회는 개인의 구원이 실현되는 과정을 3단계의 은혜로

      설명하였습니다.

     1) 충족은혜

        이 은혜는 교회 밖에서 들어온 성인(成人)들이 세례를 받기에

        적합한 마음의 자세가 되도록 인도하는 초보적, 예비적 은혜를

        말합니다.

        이 충족은혜는 단순히 교회이 가르침을 지적으로 찬동하는

        행위로 개혁자가 말하는 신앙이 아닙니다.

     2) 주입은혜

       주입은혜란 신자가 세례를 받을 때 은혜와 공로가 그 사람에게

       기계적으로 주입되어 원죄와 과거의 죄를 사함받고 하나님의

       양자가 되게 하는 은혜를말합니다.

       그러므로 로마교회에서는 이 성례를 떠나서는 구원받을 수 없다는

       것입니다. 즉 세례를 받게 되면 주입되는 은혜로 죄사함을 받아

       칭의되고 하나님의 자녀가 됩니다. 이것을 제일칭의라 부룹니다.

       주입은혜는 상존은총(常存恩寵), 협력은혜는 조력은총(助力恩寵)

       이라 부릅니다. 상존은총은 그 이후의 생활여하에 따라서 상실될

       수 있다고 봅니다.

    3) 협력은혜

       세례에서 주입은혜로 말미암아 제일칭의를 받은 사람은 날마다

       새로와지고 거룩으로 나아가야 합니다.

       이것은 응분의 공로로 인정받게 될 선행을 쌓는 일이며 이 일은

       선행의 일을 돕는 하나님의 은혜에 인간이 계속하여 협력하여

       쌓을 수 있습니다.

       천주교의 교리는 “협력은혜는 우리 영혼을 돕는 초자연적인 은혜

       니, 이로써 천주는 때를 따라 우리 영혼을 비추시며 그 마음을

       움직이사 선을 행하고 악을 피하며 천당 영복을 얻게 하시느니라"

       고하였습니다. 

       만일 주입은혜를 받은 자가 대죄를 하나남이라도 범하면 그 은혜는

       곧 잃어버리게 되고 잃어버린 주입은혜 곧 상존은총을 회복하는

       길은 고해(告解) 혹은 상등통회(上等痛悔)입니다.

       고해란 영세(領洗)받은 후로 범한 되를 신부에게 고하여 신부의

       사죄로 죄사함을 받는 것이며,

       상등통회란 천주교를 사랑하는 마음으로 죄를 뉘우침이니,

       내 죄로 인하여 만유보다 사랑하여야할 지선하신 천주께 욕되게

       한 것을 생각하고 아파하는 것입니다.

       즉 로마교회는 구원을 받기 위하여 부단한 고해와 상등통회가

       요구되며 또한 선행을 쌓아야 합니다.

    도표로 보면

      하나님의 은혜: 충족은회     주입은혜     입력은혜     고행(苦行)

                      ↓           ↓            ↓            ↓

          구원서정 : 준비단계 → 칭의,양자 → 선행 의한 공로 → 만족

 

  2. 로마교회의 구원서정교리 비판

     로마교회는 구원교리 자체가 원리적으로 잘못되었습니다.

    1) 영세 전 충족은혜란 있을 수 없습니다. 

       중생은 영세받을 때 주어지는 주입은혜로 이루어진다는 말인데,

       중생은 전적으로 하나님의 단독사역이며 인간은 피동적이기 때문에

       중생 전에 인간이 그 변화를 받기에 합당한 행동을 할 수 있는

       것으로 기대하는 충촉은혜란 존재할 수 없습니다.

    2) 협력은혜로 말미암는다는 선행은 구원의 조건이 아닙니다.

       로마교회는 선행을 공로라고 주장하고 구원의 조건으로 말하나,

       선행은 공로가 아닙니다.

         (눅 17:9; 롬 5:15-18; 6:23; 엡 2:8-10; 딤후 1:9; 딛 3:5)

    3) 세례는 주요의 표요 인이며 중생 또는 사죄능력이 없습니다.

       로마교회는 영세로

         ① 생득적 부패로부터 깨끗해지고

         ② 원죄에서 사함받고

         ③ 성화하는 은혜가 주입되며

         ④ 그리스도에게 연합시켜

         ⑤ 하늘 문을 열어준다고 하는데

         이것은 비 성경적입니다.

     4) 주입은혜는 취소될 수 있다는 것은 잘못입니다.

        로마교회가 말하는 주입은혜는 우리가 말하는 중생, 신앙 칭의를

        가져오게 하는 하나님의 은혜인데 그들은 이 은혜가 상실될 수

        있다고 하였습니다.

        그러나 한번 중생하여 예수를 믿어 의롭다함을 받은 자는 다시

        정죄받지 않으며 구원이 확정됩니다.

         (롬 11:29; 고후 7:10; 빌 1:6; 살후 3:3; 딤후 4:18;

          벧전 5:10; 요 10:27,28; 요 6:37)

        이것이 칼빈의 견인(堅忍:구원의 영원한 보장)교리입니다.

     ☎ 칼빈의 5대교리:

          ① 인간의 전적타락

          ② 하나님의 무조건적인 선택

          ③ 예수님의 제한 속죄

          ④ 성령님의 유효적 부르심(불가항력적 은혜)

          ⑤ 구원의 견인교리(구원의 영원성과 영속성)입니다.

     5) 고해성사는 사죄의 근거가 될 수 없습니다.

        신부의 사죄는 하나님께서 사죄하신 것을 알려 주는 단순한

        선언이 아니라 재판적이며 효과적이라고 하니, 이는 죄의 중대성을

        부정하고 사람이 구주의 직권을 자행하기 때문에 이 교리는 신성을

        모독하는 일입니다.

        영세후의 범한 죄의 용서를 위하여 그리스도의 만족은 충족하지

        못하고 사람들의 만족이 충족하다 함이기 때문입니다.

                                      

                                                                         출처: 교의신학. 하문호