Ⅷ. 교회의 권세
그리스도께서는 교회를 창설하셨고 그 교회에 필요한 권세를 주셨습니다.
즉 그리스도께서는 교회를 통해서 특별히 세우신 직원들을 통하여
그 권세를 행사하신다고 할 수 있습니다.
이 권세가 어디서부터 유래되었으며, 어떤 성질을 기지고 있으며,
어떻게 분류되는가를 살펴보기로 합시다.
1. 교회의 권세의 원천
1) 교회는 권세를 가지고 있는가?
그리스도께서 베드로에게 “내가 이 반석위에 교회를 세우니 음부의
권세가 이기지못하리라”(마 16:18)라고 하셨습니다.
즉 교회의 권세는 음부의 권세보다 더 강력한 권세를 가지고 있다는
사실입니다.
2) 이 권세는 그리스도의 권세입니다. (롬 6:9; 고후 1:10; 딤후 1:10;
마 28:18; 막 2:10; 요 5:27; 요 10:17,18)
3) 이 권세를 누구에게 주셨는가?
⑴ 로마교회는 마태복음 16:19를 근거로 교회의 권세는 베드로와
그 계승자인 교황에게 주었다는 것입니다.
그러나 이것은 잘못된 견해입니다.
⑵ 이 권세는 교회 전체에게 주었습니다.
① 땅에서 매고 푸는 권세는 다른 제자에게도 주셨습니다.
(마 18:18; 요 20:23)
② 사도 바울도 이 권세를 받았습니다.(고후 10:8)
③ 교회 전체가 이 권세를 받았습니다.(고전 5:12-13)
⑶ 이 권세가 교회 전체에게 주어졌지만 실질적으로 행사하는 일은
교회 직원들에 의하여 이루어집니다.
결론적으로 교회의 권세는 그리스도의 권세이며, 그리스도께서
이 권세를 교회 전체에게 특별히 교회직원들에게 주셨습니다.
2. 교회 권세는 신령성과 사역성을 지니고 있습니다.
1) 신령성
⑴ 교회의 권세가 신령성을 가진 이유는 다음과 같습니다.
① 이 권세는 그리스도께서 성령을 통하여 주셨습니다.
(마 16:19; 행 20:28)
② 이 권세는 그리스도의 이름과 성령의 권능에 의하여 행사되기
때문입니다. (고전 5:4; 요 20:22,23)
③ 이 권세는 오직 교인들에게만 관련이 있습니다.(고전 5:12)
⑵ 교회의 권세가 국가의 권세와 다른 점은 다음과 같습니다.
국가나 권회의 권세는 다 하나님이 주신 것이지만
(롬 13:1; 마 16:19) 그 목적과 성질이 다름니다.
① 국가의 권세는 일반은총의 범위에서,
교회의 권세는 특별은총에의 범위에서 주어진 것입니다.
☎ 일반은총이란 현세의 인간 생활에 필요한 것이며,
특별은총이란 영원한 생명을 얻게 하는데 필요한 것입니다.
② 국가의 권세는 외형적으로 나타나는 행위를 규지하고,
교회의 권세는 하나님의 말씀과 성령의 역사를 통하여
이루어지기 때문에 내면적, 정신적, 영적으로 행사됩니다.
2) 사역성
이것은 교회의 권세가 교회 안에 있는 교회 특히 직원들을 통하여
행사되는 성질을 의미합니다. (마 16:19; 행 20:28-참조)
이 권세를 행사하는 인간은 단지 그리스도의 심부름을 하는 사역자
또는 청지기에 불과합니다. (딛 1:7; 벧전 4:10)
3) 포괄성
그리스도께서 교회에 주신 권세는 권징만이 아니라 하나님의 말씀을
가르치는 일과 또 구체적인 생황 하에서 무엇이 하나님의 뜻에
합당한 길인가를 결정하는 교리의 결정권이 포함됩니다.
3. 교회 권세의 종류는 세 가지로 구분됩니다.
1) 교리권은 교훈권이라고도 합니다.
⑴ 교회는 하나님의 말씀 수호해야 합니다.
(행 20:29-31; 딤전 1:3,4; 딤후 3:13,14)
⑵ 교회는 말씀을 가르쳐야 합니다.
(마 28:19,20; 골 3:16; 딤전 4:13; 딤후 2:2)
⑶ 교회는 그 회원들에게 성례를 시행해야 합니다.
(마 28:19,20; 행 10:47,48; 고전 11:25,26)
⑷ 교회는 성경의 진리를 모든 사람들이 한눈에 알아 볼 수 있게
하기 위하여 그 진리를 요약한 신앙고백서를 작성해야 합니다.
⑸ 교회는 계속적으로 성경 연구를 해야 합니다.
2) 치리권이란 교회의 질서와 순결을 유지하기 위한 사명을 말하므로
치리권은 질서 유지권과 순결 유지권이 있습니다.
⑴ 질서 유지권
“하나님은 어지러운 하나님이 아니요 오직 화평의 하나님”
(고전 14:33)이기 때문에 교회의 모든 일은 “질서대로 할 것”
(고전 14:40)이 요구됩니다. 교회의 질서 유지를 위하여
두 가지 일을 애야 합니다.
① 그리스도의 율법을 시행합니다.
로마교회는 그리스도의 율법 위반으로 말미암아 하나님으로부터
받게 될 형벌을 교회가 직접 부과할 수 있는 법을 제정할 권세가
교회에 있다고 보지만, 프로테스탄트 교회는 그리스도의 율법에
따라 행하고 율법을 지키도록 선포하는 권세를 가질 뿐
율법위반에 대한 집행은 그것이 그리스도의 권위에 의하여
명령받았을 때만 가능하다고 봅니다.
이러한 율법 시행권은 교회 직원들에게 주어집니다.
(행 20:28; 요 20:16; 벧전 5:1,2)
그러나 율법 시행권은 일반신자에게도 주어 졌습니다.
(롬 15:14; 골 3:16; 살전 5:11)
② 교회헌법을 제정합니다.
교회 헌법이란 그리스도의 율법에 나타난 기본정신에 따라
그 율법 시행을 위한 세칙을 만드는 것입니다.
헌법을 만드는 기본 원리는 덕을 세우는 것입니다.
(고전 14:26; 12:19)
⑵ 순결유지권이란 교회가 성결을 유지하기 위하여 행사하는
권징을 말합니다.
① 권징의 성경적 근거은 다음과 같습니다.
(마 18:17,18; 요 20:23; 고전 5:1,2; 5:13; 살후 3:14)
② 권징의 목적은 두 가지로 요약 될 수 있습니다.
ⓐ 치료적 목적으로 죄를 회개하고 하나님의 말씀으로 돌아오게
하여는 것입니다.
ⓑ 정화의 목적으로 악한자가 교회를 더럽히고 다른 교인들에게
죄의 악 영향을 미치며 끝까지 회개하지 아니할 때 교회에서
쫒아냄으로 교회를 정결케하는 것입니다.
③ 권징의 시행자 직원이며 일반회원은 필요에 따라 초청되어
협력할 수 있고 권징이 책벌로 될 때는 그 책벌은 당회만
할 수 있습니다.(마 15-18)
목사의 권징은 노회에서 할 수 있습니다.
④ 권징의 종류는 다음과 같습니다.
ⓐ 권계(勸戒)는 회개하고 돌아오도록 하나님에게 계명을
가지고 권고하는 것입니다.
ⓑ 견책(譴責)은 권계보다 강하게 그 죄행에 대하여 꾸짖는
것입니다.
ⓒ 정직(停職)은 교회의 직책을 정지시키는 것입니다.
ⓓ 면직(免職)은 교회의 직책을 완전히 박탈하는 것입니다.
ⓔ 수찬정지(受餐停止)는 성찬에 참여하지 못하게 하는 것입니다.
ⓕ 제명출교(除名黜敎)은 교회 회원 명부에서 제적하고 또
교회에서 내어 쫓는 것을 말합니다.
3) 사역권
⑴ 사역권이란 그리스도의 제사직의 반영으로 교회도 교인들과
외인을 위하여 봉사할 사명을 가지고 있으니
이것을 사역권이라 합니다.
⑵ 사역권의 종류는 영적 사역권과 물질적 사역권이 있습니다.
① 영적사역권
교회가 육신에 병든자, 세상일로 낙심과 절망에 빠진자들을
찾아 위하고 기도하고 말씀으로 격려하는 사역을 말합니다.
② 물질적 사역권(자선사역)
교회가 물질적으로 가난한 자들을 구제하여 돕는 사역을
말합니다.(고후 9:9; 롬 12:8; 마 6:4; 잠 28:27)
그러므로 초대교회는 구제하는 일에 충실하기 위하여 집사들을
선택한 사실을 볼 수 있습니다.(행 6:1-7)
그러나 교회의 헌금이 전적으로 구제에만 전폭적으로 쓰여져야
한다는 것은 아닙니다.
성경은 복음 사역자들에게 교회가 재정적 지원을 해야 할
필요를 가르쳐 주고 있습니다.((눅 8:1-3; 딤전 5:18)
그리고 구제는 교회의 재정으로 하는 것보다 개인의 소유로
하는 것을 우선적으로 요구하고 있습니다.(딤전 5:16)
즉 교회의 재정은 구제, 복음사역자들에 대한 재정적 지원,
기타 복음 전파활동을 위하여 쓰여져야 할 것을 암시하고
있습니다.
출처: 교의신학. 하문호
