1. 속죄의 원인과 필요
1) 속죄의 원인
⑴ 제1차적인 원인 - 사랑
하나님이 우리를 사랑하셨기 때문입니다.
(요 3:16; 롬 5:8; 8:32; 요일 4:9-10)
⑵ 궁극적인 원인 - 기쁘신 뜻
우리를 사랑하셨기 때문이 그리스도를 속죄의 제물로 주셨지만은
그 사랑은 영원 전에 세워진 하나님의 기쁘신 뜻,
즉 예정에 기초한 사랑입니다. (엡 1:4-5; 롬 8:29)
2) 속죄의 필요
구원을 위하여 속죄가 필요한 것인가는 세 가지 견해가 있습니다.
⑴ 불필요성
중세기 둔스 스코트(Duns Scotus, 1308년 사망)은
그리스도의 속죄는 고유적으로 필요치 않았으나 하나님께서
자기의 뜻에 따라 그렇게 결정하신 것이라느 것 입니다.
종교개혁시대의 소너시스(Sosinus)도
하나님에게 죄에 대하여 형벌을 반드시 요구하시는 공의가 있음을
부정함으로써 속죄이 필요성을 부정하였습니다.
근대의 슐라이어막허와 릿츌 등이 그리스도의 희생에 대하여
도덕적 감화설을 취함으로써 속죄의 필요성을 부정하였습니다.
⑵ 상대적 혹은 가설의 필요성
이 견해는 하나님이 속죄나 공의의 만족없이 죄를 용서할실 수 있었
고 피택자를 구원할 수 있다는 주장입니다.
즉 모든 것이 가능한 그분에게는 구원의 다른 방법도 있었다는 것입
니다.
그러나 성자의 대리적 속죄는 최대 다수에게 유익을 끼칠 수 있으며
은혜가 더욱 놀랍게 나타날 수 있는 구원의 방법이기 때문입니다.
즉 인간의 구원을 위해서는 다른방법이 있으나 그리스도의 속죄가
가장 좋은 방법이라는 것입니다.
아다나시우스(Athanasius). 어거스틴(Augustine), 토마스 아퀴나스
(Tomas Aquinas) 등이 주장하였습니다.
⑶ 절대 혹은 결과적 필요론
하나님께서 범죄한 인간을 구원할 것인지 그렇지 않을 것인지의
여부는 전적으로 하나님의 자유로운 뜻에 달린것이지만
일단 하나님께서 그 죄인을 구원하기로 결정하신 후 에 그들을
구원하신 방법에서는 그리스도의 속죄 외에는 다른 방법이 없다는
것이 이 이론입니다.
“결과적”이란 죄인을 구원하시기로 결정하신 결과를 의미하며
“절대적”이란 말은 그 결정 후에 구원의 방법을 택함에 있어
다른 길이 없다는 것입니다.
⑷ 결론적으로 절대적 혹은 결과적 필요론이 타당한데
그 이유는 다음과 같습니다.
① 하나님의 공의의 요구
하나님의 공의의 요구는 절대적입니다.
성경에서 하나님은 유죄자를 결코 사하지 않으신다고 반복하고
있습니다.
죄는 반드시 처벌되어야 하고 죄인의 구원은 반드시
그 죄의 값이 어떤 형태로든 지불되어야 한다는 것입니다.
(출 34:7; 나 1:3; 시 5:5-6; 롬 1:18)
② 그리스도의 제사직의 독특성
죄인의 죄 값을 완전히 대신 지불할 방법은
그리스도의 속죄라는 방법 외에는 다른 길이 없습니다.
☎ 그리스도의 죄사직의 독특성은
ⓐ 그리스도는 유일한 참제사장이며
ⓑ 그리스도의 제사만이 죄를 참으로 제거할 수 있습니다.
ⓒ 그리스도만이 하나님과 인간의 화목을 이루실 수 있으며
ⓓ 그리스도를 통해서만 하나님의
사랑이 백성에게 전달 될 수 있으며
ⓔ 구약의 제사장은 참 제사장인 그리스도의 모형에
불과하다는 사실입니다.
이러한 사실이 그리스도밖에 인간의 죄 값을 대신 지불할
다른 분이 없음을 말해주는 것입니다.
죄를 대신 짊어지기 위해서는 속죄자는 인간이어야 하고,
모든 사람의 죄 값을 단번에 지불하기 위해서는
그가 하나님이어야 합니다.
출처: 교의신학. 하문호
