하나님의 하시는 일은 계획, 창조, 섭리로 구분되고 그 외에 구원사역이 있으나 구원 사역은 기독론과 구원론에서 다루겠습니다.
제1부 하나님의 계획
우주가 존재하게 된 것, 그 안에서 일어나는 모든 일들은 하나님의
영원 전 계획에 의한 것입니다.
계획은 다시 일반계시(작정)과 특별계시(예정)으로 구분됩니다.
Ⅰ. 하나님의 작정(일반계획)
- 작정은 우주만물에 대한 보편적 계획으로 하나님이 그의 영광을
위하여 일어날 모든 일들을 사전에 계획하신 것을 말합니다.
- 예정은 인간구원에 관련된 특수 계획입니다.
1) 작정에 대한 각파들의 생각들
➀ 개혁파는 “모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는자”(엡 1:11)
로 하나님을 보아서, 하나님의 주권성을 강조합니다.
그러므로 작정과 예정교리는 개혁파신 신학을 특징짓는 교리이며
이 교리는 성경에 확고한 근거를 가지고 있습니다.
➁ 루터파: 하나님이 만사를 정하시는 것이 아니라 인간편에서 행하는
것으로 보는 경향입니다.
➂ 펠라기우스파와 쏘시니안파는 작정교리를 비성경적이라고 하였고
➃ 반펠라시우스파는 알미니안주의자들과 함께 예지예정(豫知豫定)의
중간적 입장을 취하고 있고
➄ 현대자유주의신학은 근본적으로 인간중심이기 때문에 작정교리에는
관심을 기우리지 않습니다.
2) 하나님의 작정에 대한 성경적 증거
⑴ 모든 사물의 작정
성경은 모든 만물이 하나님의 작정에 포함되어 있음을 말합니다.
(사 14:26,27; 단 4:35; 엡 1:11)
심지어는 인간의 악행도 하나님의 정하신 뜻에 따라 정하신 뜻안에
있다는 것입니다.(행 2:23; 4:28)
하나님이 도모는 또한 취소되거나 무효로 끝나지 않습니다.
(시 33:11; 잠 19:21)
⑵ 특별사물의 작정
하나님은 인간의 년대(年代)와 거처(居處),생명의 연한,죽는 방법
까지도 미리 정하셨습니다.(행 17:26; 욥 14:5; 요 21:19)
⑶ 구속사역의 작정
성경은 구속사역도 하나님이 작정하셨다고 말하고 있고, 신자들의
구원이나 그리스도의 나라의 설립이 그의 작정 가운데 있다고 말합
니다. (고전 2:7; 엡 3:10-11)
사도 요한은 말세에 되어 질 일들이 보좌에 앉으신 하나님의 장중
에 있음을 말 하였습니다. (계 5:1)
이와 같이 하나님의 작정은 성경에서 증언하고,
또한 하나님은 전지전능(全知全能)하시며 영구불변하시므로 모든 일
들이 사전 계획 없이 자의적으로 행하실 수 없음은 당연합니다.
3) 하나님의 작정의 특성
⑴ 신적 지혜에 기초가 있습니다.
① 하나님의 작정은 그의 주도 면밀 하신 뜻을 따라 이루어진
것입니다.(행 2:23; 4:28)
② 작정이 하나님의 지혜에 기초로 하고 있다는 성구가 있습니다.
(엡 3:10,11; 롬 11:33)
⑵ 창세전에 하셨습니다.
➀ 하나님의 작정은 영원 전에 이루신 것입니다.
(엡 3:11; 고전 2:7)
➁ 시간적 선후가 없는 하나님의 행위
작정은 그 나타나신 결과에서는 시간적 선후가 있지만,
작정 그 자체는 영원한 것으로 그 안에 여러 요소들이 동시적,
비선후적(非先後的)인 성격을 띠고 있습니다.
“곧 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사”(엡 1:4)
(딤후 1:9)
이와 같이 하나님의 작정은 영원 전에 되었다는 점과 그 작정
안에 여러 요소들 사이에 선후 관계가 없는 초시간적이라는
점에서 영원성을 가집니다.
⑶ 변경되진 않습니다.
하나님의 계획은 그 전능전지하심에 기초를 두고 있으므로 변경되
지 않습니다. (약 1:17; 시 33:11; 사 14:24; 14:27; 43:13)
⑷ 취소되지 않습니다.(시 33:11; 민 23:19)
하나님의 작정은 다 이루어짐이다.
하나님의 작정은 유효적 작정(하나님이 직접 유효케 하시느냐)과
허용적 작정(다른 이성적 피조물을 통하여 이어나게 하시나)이
있는데 이것도 반드시 이루어집니다.
⑸ 하나님의 작정은 하나님의 기쁘신 뜻대로 계획하십니다.
(엡 1:11; 엡 1:5)
구원받을 자와 받지 못할 자를 미리 정하셨을 뿐만 아니라 그들의
구원 여부의 조건이 되는 불순종이나 신앙도 하나님의 작정 안에
포합됩니다. (행 2:23; 엡 2:8; 벤전 1:2)
⑹ 우주 안에 모든 일들이 다 포함됩니다.
① 하나님의 작정은 우주 안에 일어나는 모든 사건은 하나님의
작정 안에 있니다.(잠 16:4; 행 4:27,28)
② 인간이 보기에 우연히 일어나는 것도 하나님 작정 안에 있습니
다.(창 45:8; 잠 16:33; 욥 14:5; 시 39:4; 행 17:26)
③ 새 한 마리가 공중에 날고 있는 것도 하나님의 작정 안에 있습
니다.(마 10:29)
➃ 인간의 머리털의 수효도 그의 작정 안에 있으며 그것이 하나가
상하는 것 여부도 하나님의 작정 안에 있습니다.(마 10:30;
눅 21:18; 행 27:34)
⑺ 죄에 관하여서는 허용적이십니다.
죄에 대해서도 작정하셨지만 그 작정은 하나님이 직접 그 효과를
발생케 역사하시는 원인적(원인적) 작정이 아니라,
이성적 피조물들이 그 죄성의 길로 나아가게 될 때, 그것을 막지
아니하시고 내버려 두기로 작정하셨는데 이것을 허용적 작정이라
합니다. 그리고 그 죄행의 결과 조정, 관할하시면서 하나님의
궁극의 목적을 달성하시는 것입니다.(시 78:29; 행 14:16;
롬 9:17; 창 45:7)
4) 작정교리에 대한 반대 주장들
⑴ 인간의 도덕적 자유와 모순된다는 주장
인간의 자유의지를 주셨다고 하면서 앞으로 일어날 일을 미리 작정
하셨다면 모순이라는 주장입니다.
반론은 하나님이 인간에게 자유의지를 주셨지만(창 2:17)
하나님의 허용적 작정교리에서 그 모순이 해소됩니다.
⑵ 인간 노력의 동기를 제거한다는 주장
하나님의 작정대로 일어난다면 인간은 노력할 필요가 없다는 것입
니다. 하나님이 작정을 하지 않으셨다면 인간이 노력해도 안 될 것
이고 잦겅 하셨다면 인간이 막으려해도 결국 이루어 질것이라는 것
입니다.
반론은
➀ 계시된 의지와 은밀한 의지의 혼동
하나님의 의지는 계시된 의지와 은밀한 의지가 있습니다.(신
29:29)
하나님은 그의 작정을 이루어 가심에 있어서 인간이 행할 바
를 계시의 말씀 속에 가르치고 그것을 인간이 순종함으로써도
이루시지만은 그것을 순종치 않을 경우를 통해서도 뜻을 이루
십니다.
➁ 인간의 노력을 통하여 하나님의 작정을 이루어집니다.
사도바울과 함께 배를 타고 가다가 파선을 당한 후 모든 사람
이 구출 된 것은 하나님의 작정입니다. 그러나 그 목적을
달성하기 위해서는 인간이 할 수 있는 노력을 해야 합니다.
밀을 바다에 버려야 하고, 키 줄을 늦추고, 돛을 달고 해안을
향하여 들어간다 등의 모든 일을 해야만 합니다.
또 구원받을 자들이 영원 전에 작정받은(롬 9:10-24)것도
사실이지만 그가 구원의 조건은 믿음을 가져야 하는 것도
사실입니다.(빌 3:13; 딤후 4:7)
하나님의 작정의 교리가 인간의 노력의 동기를 제거한다는
주장은 전혀 근거 없는 이론입니다.
⑶ 하나님을 죄의 조성자(造成者)로 만든다는 주장
하나님이 세계에 일어날 모든 사건을 미리 결정 하셨다면 온 세계
에 일어나는 죄악도 그의 작정에서 비롯된 것이라는 이론이지만
하나님은 죄의 조성자가 아님을 말하고 있습니다.(롬 9:14;
요일 1:15; 시 92:14)
반론은 하나님의 작정은 원인적 작정이 아니고 허용적 작정입니다.
즉 이성적 피조물이 범죄하는 것은 막지 않으시고 내버려 두는
작정입니다, 그러나 하나님이 죄로 나아가는 것을 어떻데 허용하느
냐가 설명의 난관이지만 죄의 허용은 하나님이 기뻐하신다는 의미
가 아니라 그의 영광을 선포하는 자기계시에 유익할 것이기 때문입
니다.
출처: 교의 신학. 하문호
